Reseña a Patricia Oliart y Gonzalo Portocarrero, El Perú desde la escuela.

 La segunda edición del libro El Perú desde la escuela fue publicado en el año 2021 por la Universidad del Pacífico. Después de 32 años de la primera edición, se intenta traer a la actualidad una de las interrogantes que en su momento formularon Gonzalo Portocarrero y Patricia Oliart. Portocarrero fue profesor del Departamento de Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad Católica del Perú, el autor recibió su doctorado en 1985 en la Universidad de Essex y también escribió extensamente sobre crítica cultural, violencia política, racismo y mestizaje. Por otro lado, Oliart es profesora de Estudios Latinoamericanos en la Universidad de Newcastle en el Reino Unido, además la escritora tiene un máster en Estudios Latinoamericanos por la Universidad de Texas, en Austin y es doctora en Geografía Humana por la Universidad de Newcastle. Es autora de Políticas educativas y la cultura del sistema escolar del Perú (2011), entre otros estudios acerca de la educación en el Perú.

Ambos autores tuvieron como motivación para escribir el presente libro “conocer qué idea de la historia del Perú ofrecen los textos escolares a sus jóvenes lectores y qué imágenes de la realidad transmiten los maestros a sus alumnos”(Portocarrero y Oliart, 1988, p. 13). Nuestro propósito al realizar esta reseña es analizar la representación de la historia en los textos escolares peruanos, evidenciar las desigualdades del sistema educativo y promover una reflexión sobre la necesidad de cambios para mejorar la calidad y equidad en la educación del país.

Una de las ideas que más nos llamó la atención es que el sistema educativo en Perú contribuye a perpetuar las diferencias sociales existentes, puesto que las oportunidades educativas de los estudiantes varían de acuerdo a la capacidad económica de sus padres. Esto genera grandes brechas en los niveles de conocimiento y educación entre ellos. Sin embargo, el mismo sistema de educación presenta una visión de la realidad que parece uniforme y, frecuentemente, se muestra crítico con respecto al orden social vigente. 

En otras palabras, los autores manifiestan que la educación está estrechamente ligada a la economía de los padres, lo que ocasiona una notable desigualdad en el nivel académico de los alumnos y aumenta las diferencias de conocimiento entre estudiantes de diferentes clases sociales. Este hecho se manifiesta claramente en los resultados académicos de los estudiantes de segundo de secundaria, evidenciando notables diferencias según la ubicación geográfica (urbana o rural), el tipo de gestión de las instituciones educativas (públicas o privadas) y los niveles de pobreza. En comprensión lectora, por ejemplo, se evidencia que en las zonas rurales, algo más de la mitad de los estudiantes se encuentra en un nivel preliminar y tan solo el 2% logra un nivel satisfactorio, en comparación con el 15% en las áreas urbanas. Además, dos de cada cinco alumnos de escuelas públicas no alcanzan las competencias básicas, mientras que el 24% de los alumnos de escuelas privadas logra un rendimiento satisfactorio en comprensión lectora. (Cuenca, 2017, p. 8). 

Estamos de acuerdo con la idea presentada porque podemos observar que los estudiantes que provienen de familias con mayores recursos tienen acceso a mejores materiales, tutorías adicionales y colegios privados con más recursos, lo que les permite alcanzar un nivel académico superior. Mientras tanto, los estudiantes de áreas rurales o de familias con menos recursos no tienen estos beneficios, lo que se refleja en sus resultados académicos. Además, la falta de infraestructura adecuada y personal docente capacitado en muchas escuelas públicas aumenta  aún más esta desigualdad. Los padres inscriben a sus hijos en estas escuelas con la esperanza de que reciban una enseñanza de calidad, pero esta no está adaptada a las demandas laborales actuales, lo que resulta en la pérdida de la oportunidad de ofrecer una educación uniforme y equitativa.

Ante ello, es evidente que se deben realizar cambios en la enseñanza en escuelas para que no exista una gran diferencia de conocimientos entre las particulares y estatales, y los padres puedan sentirse conformes con la educación brindada. Estas reflexiones nos llevan a plantearnos preguntas como ¿Qué medidas se está tomando para acortar la brecha entre la calidad de enseñanza de un colegio particular y estatal?

Otro punto que nos pareció destacado es cómo se enseña en las escuelas que Perú, marcado por episodios de opresión y resistencia, continúa siendo un país pobre y subdesarrollado. Esto significa que aún persisten la pobreza, las deficiencias en el sistema de salud pública, los altos niveles de desempleo, una economía informal significativa, desigualdad económica, dependencia de la tecnología desarrollada en otros países, y una corrupción generalizada en las instituciones públicas y la sociedad misma. (Mamani, 2020). 

La historia del Perú está impregnada de frustraciones, grandes injusticias, episodios traumáticos y esperanzas no realizadas. El Imperio Incaico, considerado el logro más notable del país, fue brutalmente saqueado por invasores españoles, lo que condujo a un orden social caracterizado por la explotación y el abuso. La rebelión de Túpac Amaru terminó en derrota y perpetuó la servidumbre indígena. Más adelante, durante la Independencia, la intervención de las tropas de San Martín y Bolívar fue crucial para inclinar la balanza a favor de los patriotas. Sin embargo, a pesar del heroísmo mostrado, en la guerra contra Chile el resultado fue la pérdida de territorios y recursos para el país.

De acuerdo con Oliart y Portocarrero el pasado de nuestra patria se ha visto marcado por sufrimientos, abusos y derrotas. A pesar de los grandes acontecimientos y de la valentía del pueblo peruano, la nación se ha visto dominada por episodios dolorosos  y decepcionantes a lo largo de su historia. Esta narrativa histórica enseña a los estudiantes una realidad marcada por constantes luchas y despojos, contribuyendo a una percepción de persistente subdesarrollo y pobreza. 

Nuestro grupo concuerda con los autores, ya que al estar en nuestras clases de Historia del Perú en el colegio, los maestros nos enseñaban primero los grandes logros del país, para luego enfrentarnos a las diversas injusticias y dificultades que siguieron. Esto nos provocaba un sentimiento de tristeza y frustración. La historia del Perú nos recuerda la importancia de unirnos para construir un futuro mejor. Aprendiendo de los errores del pasado y trabajando juntos, podemos lograr un mañana más próspero. Ante estas reflexiones, surge la pregunta: ¿Cómo podemos los ciudadanos contribuir a que la historia del Perú que estamos escribiendo hoy sea más justa en el futuro? 

Por último, otra idea que nos pareció interesante es cómo se promovía el "amar lo nuestro" en las escuelas. Por ejemplo en esos años la instrucción premilitar era una asignatura obligatoria en todos los colegios secundarios del Perú. Los alumnos recibían formación teórica y práctica en temas militares, así como en disciplina y respeto temas que hoy hacen muchísima falta (Lampadia, 2021). Con el fin de concienciar sobre la importancia de proteger el patrimonio del país, tanto en términos económicos como culturales, se criticaba muchas veces que el imperialismo distorsiona y reemplaza la cultura local al imponer costumbres y hábitos de consumo extranjero, lo cual hacía que se valorara más lo foráneo y se menospreciara lo propio. Sin embargo, aunque a veces resulta difícil aceptar influencias culturales externas, es claro que nuestra identidad actual ha sido moldeada por el pasado.

Según los autores, los maestros adoptaron lo que ellos llaman "La Idea Crítica del Perú",  un concepto que es explicado detalladamente a lo largo de este libro. Según entrevistas realizadas entre los años 1985 y 1986, este conjunto de nociones con fuerte presencia en el pensamiento de los profesores peruanos, argumenta la necesidad de apreciar y resguardar nuestra cultura contra influencias extranjeras, enfatizando la relevancia económica y cultural de conservar nuestro legado. Oliart y Portocarrero también resaltan que a menudo, esta actitud defensiva muestra un conservadurismo que desconfía de lo nuevo y valora todas las prácticas sociales y culturales solo porque son antiguas. Nosotras concordamos con lo expuesto, ya que aunque es crucial promover el amor por lo nuestro como forma de proteger y valorar el patrimonio cultural del Perú, no se debe caer en la romantización de lo tradicional y desconfianza hacia lo nuevo.

Esto nos invita a siempre sentir aprecio por nuestras raíces culturales con la apertura también a nuevas influencias y perspectivas. Es crucial valorar y proteger nuestro patrimonio, pero también debemos evitar caer en una visión demasiado nostálgica que desconfíe de todo lo nuevo. Esta reflexión nos genera preguntas como: ¿Cómo podemos mantener viva nuestra identidad cultural sin cerrarnos a las nuevas oportunidades y beneficios que pueden aportar las influencias externas?

En conclusión, El Perú desde la escuela es un libro sumamente interesante para comprender  acerca del sistema educativo del país, en sus páginas podremos hallar como se ha representado la historia nacional en los textos escolares divulgados en las escuelas después de la independencia, mientras vamos conociendo la historia del Perú de autores con diferentes puntos de vista. Resaltamos tres ideas fundamentales: primero, que la calidad de enseñanza en las escuelas varía de acuerdo al poder adquisitivo que tienen los padres de los estudiantes; segundo, el sentimiento de frustración de los ciudadanos al ver como nuestros antepasados a pesar de su valentía sufrieron abusos y derrotas. y tercero, la manera de enseñanza en los colegios a amar nuestras raíces. Por todo ello, los alentamos a revisar, sugerir y discutir los interesantes capítulos de este libro.

Referencias bibliográficas

Cuenca Pareja, R. (2017). Moving toward professional development: the teacher reform in Peru (2012-2016), Lima.IEP. 

Mamani Mamani, M. (2020). La constitución política, el estado derecho y subdesarrollo en el Perú  [Tesis de Pregrado, Universidad San Ignacio de Loyola]

https://hdl.handle.net/20.500.14005/10556

Portocarrero, G. y Oliart, P. (1989) El Perú desde la escuela. Universidad del Pacífico.

https://repositorio.up.edu.pe/bitstream/handle/11354/3266/PortocarreroGonzalo2021.pdf?sequence=1

Venegas, R. (2021). Antes que todo: ¡El Perú! .Lampadia.

https://www.lampadia.com/analisis/politica/antes-que-todo-el-peru/

Integrantes:

• Osorio Arroyo Canela Guadalupe 

• Huertas Ruiz Rossmy Maria 

Reseña a Arturo Huaytalla, Cuando los cerros bajan. Estudios de la violencia delictual en dos barrios limeños: los cerros de San Cosme y El Pino.

 Cuando los cerros bajan. Estudio de la violencia delictual en dos barrios limeños: los cerros San Cosme y El Pino se publicó en el año 2017 por el Instituto de Defensa Legal (IDL). El libro es considerado una contribución significativa para entender la delincuencia en contextos urbanos específicos, esta obra se basa en la tesis de licenciatura de Arturo Huaytalla, defendida en el 2016 en la Escuela de Sociología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM). Huaytalla, especialista en criminalidad y seguridad, ha desempeñado cargos relevantes como investigador en Seguridad Ciudadana entre 2015 y 2018, miembro del Equipo técnico del Viceministerio de Seguridad Pública de 2018 a 2019. Actualmente, trabaja en el Ministerio de Justicia, dentro del Observatorio Nacional de Política Criminal. En su libro, Huaytalla propone "explicar los factores internos propios del barrio, que permiten que la violencia delictual se mantenga" (19). Nosotros tenemos como propósito de realización de esta reseña informar a los ciudadanos limeños sobre las causas del aumento de la delincuencia que se desarrolla en la capital. 

Entre las ideas importantes que Arturo Huaytalla propone se encuentra que en los barrios El Pino y San Cosme los hechos delictivos generan un mayor índice de muertes violentas que en otras partes de la capital, lo que provoca una constante preocupación e inseguridad de los residentes de estos barrios. En palabras del autor:

 

En síntesis, el número de muertes violentas en ambos barrios es mayor que en otros lugares, y en El Pino las cifras crecen aún un poco más, lo que permite sostener, nuevamente, que la violencia delictual de ambos barrios está por encima del promedio nacional, pero en cada barrio guarda formas particulares de expresión: en uno como control social y en el otro como violencia delictual abierta. (109)

Así, según el autor, en estos barrios se manifiesta la violencia de manera particular: en San Cosme, a través del control social impuesto por los grupos delictivos, quienes establecen normas y utilizan la presión grupal para su beneficio, y en El Pino, mediante una violencia delictiva más abierta, lo cual implica el uso explícito y visible de crueldad por parte de los grupos delictivos para intimidar y controlar al barrio. Lo señalado por Huaytalla no solo genera conciencia sobre la falta de seguridad y bienestar social, sino que también resalta la urgencia de abordar este problema de manera general.  El gran número de muertes violentas se ve reconocido y reportado frecuentemente por los medios de comunicación donde resaltan constantemente la gravedad y la constancia del problema. Por ejemplo, el 11 de abril de este año, un mototaxista fue acribillado en la madrugada por unos desconocidos que serían de nacionalidad venezolana que se hicieron pasar por pasajeros, cuando se desplazaba con su unidad por el cerro San Cosme al llegar le dispararon tres veces y huyeron en otro mototaxi (RPP, 2024). Ante ello, es necesario que las autoridades desarrollen una visión más amplia y profunda del problema de muertes violentas en estos barrios para la toma de medidas más drásticas y efectivas. Actualmente, ¿cuáles son los principales obstáculos que enfrentan las autoridades al intentar reducir las muertes violentas en estos barrios?

Otra idea de Huaytalla es el significativo y complejo problema que llega a generar la inclusión y políticas de reinserción a exconvictos que salen en libertad. Ellos toman el poder de barrios con una baja cohesión social y confianza, por lo cual, provoca un aumento considerable de la problemática social y delictiva en el país. En sus palabras:

La caracterización de Greva obedece a tres contradicciones no resueltas en el país: (i) la ausencia de políticas de inclusión y prevención que vayan más allá de algunos programas sociales; (ii) el emergente problema de exinternos que retornan a la libertad y no se reinsertan en la sociedad; y, (iii) la ausencia efectiva del Estado para brindar seguridad y garantías en grandes territorios donde se concentra la violencia delictual, asegurados y protegidos por ciertos grupos ajenos pero muchas veces coludidos con la Policía. (166)

El autor nos dice que el Estado necesita plantear nuevas formas de reinsertar a la sociedad a estos exconvictos, que los programas sociales que hoy existen no son suficientes y se agrava más cuando la policía que debería encargarse de la seguridad del ciudadano de a pie, son coludidos y protegen a ciertos delincuentes; ya que, como el caso de Alejandro Guerra, un exconvicto acusado de terrorismo, robo agravado, homicidio y extorsión, pese a su pasado delictivo, formó la organización Greva que en interconexión con otras organizaciones tomó el poder en San Cosme.  Lo dicho por Huaytalla, se puede ver muchas veces en noticias, ya sea por medios escritos o televisivos, donde los exconvictos regresan a las calles para volver a delinquir, muchos incluso salen con más experiencia en el crimen por el cual fueron puestos en prisión. Por ejemplo, hace cuatro años, Jesús Mamani Huallpa, alias ‘Gordo Choy’, fue condenado a prisión suspendida. El 2 de octubre de 2023, fue capturado en San Juan de Lurigancho con 21 iPhones robados, a pesar de ello, se acogió a la terminación anticipada y recibió una nueva condena de tres años de prisión suspendida, evitando así el ingreso a la cárcel (Pacuar, 2023). Por ello, nosotros creemos que deberían crearse nuevos programas sociales que realmente cambien la mentalidad de las personas que están dentro de los penales, así también, mejores sanciones para los delincuentes que son reincidentes y para los policías corruptos. De lo expresado, ¿qué decisiones debe tomar el estado para cambiar esta situación que viene acarreando año tras año?

Una última idea fundamental trabajada por Huaytalla es la inseguridad e indignación que genera la delincuencia entre los residentes de barrios vulnerables a este problema que llegan a ser los más afectados, teniendo consecuencias profundas en su calidad de vida y bienestar emocional. Como refiere textualmente el autor: “La inseguridad se ha convertido en un problema que afecta a todo el barrio. Un vecino decía que estaban “robando a sus mismos vecinos”, “ya no tenían respeto por nadie”. Sin embargo, la diferencia radica en el tipo de intervención.” (183). En otras palabras, el autor manifiesta que la inseguridad en los barrios El Pino y San Cosme se ha intensificado afectando significativamente a los residentes. Un vecino comenta que han empezado a robar a los propios vecinos, lo que genera una preocupación continua. En cierto modo, las intervenciones efectivas pueden transformar significativamente la realidad de estos barrios. Estamos de acuerdo con el autor, que la delincuencia llega a afectar a todo un barrio creando inseguridad, llegando a ser un problema importante porque afecta la calidad de vida de los residentes, generando un ambiente de temor y desconfianza, lo que puede generar problemas en la salud mental de los residentes. El incremento de la delincuencia e inseguridad en Perú ha llevado a un aumento de casos de estrés, ansiedad, angustia y depresión entre los ciudadanos, quienes viven en un estado constante de alerta y vulnerabilidad, esto es generado por la falta de protección y seguridad por parte de las autoridades frente a los delitos (Gestión, 2023). Por ello, no solo se necesita medidas disciplinarias, sino también, acciones que fortalezcan a los barrios y promuevan valores de convivencia y solidaridad. ¿Qué tipo de intervención se podría abordar de manera efectiva para cambiar la percepción de la inseguridad en estos barrios?

En conclusión, Cuando los cerros bajan es un libro de gran contribución para el entendimiento de la delincuencia en el país. En sus páginas se puede ver ideas esenciales que nos ayudan a comprender el origen y las consecuencias de este problema, enfocándose principalmente en los barrios El Pino y San Cosme, los cuales presentan un alto índice de casos de delincuencia. Destacando las ideas principales realizadas: primero, la delincuencia en los barrios estudiados genera un alto índice de muertes violentas; segundo, la importancia de políticas claras para reinsertar a los exconvictos en la sociedad de manera que contribuyan al cambio, y tercero, la inseguridad que provoca la delincuencia en todo el barrio. Por lo tanto, alentamos a que puedan revisar, recomendar y debatir sus diversas conclusiones. 

Referencias bibliográficas:

Gestión. (2023). Aumentan problemas de salud mental debido al incremento de inseguridad ciudadana. Gestión. Obtenida de:https://gestion.pe/peru/aumentan-problemas-de-salud-mental-por-incremento-de-inseguridad-ciudadana-instituto-guestalt-de-lima-noticia/

Huaytalla, Arturo (2017).Cuando los cerros bajan.Estudios de la violencia delictual de dos barrios limeños : los cerros San Cosme y El Pino. Lima: Instituto de Defensa Legal.

Paucar, L.(2023). Lo capturaron con 21 celulares robados en SJL, pero fue liberado pese a ser reincidente. Infobae. Obtenido de:https://www.infobae.com/peru/2023/10/23/lo-capturaron-con-21-celulares-robados-en-sjl-pero-fue-liberado-pese-a-ser-reincidente/

Ramos,P.(2024). Un mototaxista fue asesinado por presuntos sicarios en el cerro San Cosme. RPP Noticias. Obtenido de:https://rpp.pe/lima/actualidad/la-victoria-mototaxista-es-asesinado-por-presuntos-sicarios-en-el-cerro-san-cosme-noticia-1547011?ref=rpp

Integrantes:

• Lilian Veronica Oscco Bonifacio

• Carlos Alberto Castillo Cueva

• Carol Mileidy Enco Nina

Reseña a Marco Avilés, No soy tu cholo.

 No soy tu cholo fue publicado en el año 2017 por la editorial Debate. El libro narra los testimonios y observaciones de Marco Avilés respecto a temas de racismo y discriminación en el Perú, además de dar su opinión acerca del trato a los “cholos” en base a experiencias propias. Avilés es un periodista, escritor y editor peruano que cursó sus estudios superiores en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y se encuentra cursando un doctorado de Estudios Hispánicos en la Universidad de Pensilvania. Fue reportero del diario El Comercio y la revista Caretas, además de haber ocupado el cargo de director editorial de la revista Etiqueta Negra. El autor tuvo como motivación promover la importancia de la inclusión aceptando la diversidad cultural que hay en nuestro país, además de exponer y combatir el prejuicio étnico que hay en la sociedad peruana. Nosotros tenemos como propósito de realización de esta reseña concientizar a la sociedad peruana sobre los diversos casos de racismo y discriminación normalizados en nuestro país.

Entre las ideas más importantes que Avilés presenta en este libro es que ser cholo es saber quién eres en realidad, en otras palabras, es la identidad y origen de una persona, también explica que el cholo que cholea a alguien más no necesariamente busca ser alguien ajeno a su etnia o raza, sino que solo busca adaptarse a las normas y expectativas sociales que predominan en nuestra sociedad, en la mayoría de casos asociada a los privilegios de la raza blanca. En sus palabras: “Ser cholo tiene que ver con tu piel, con tu historia, con tu origen, pero tambien con el papel que asumes, la actitud que tienes frente a los demás, el lugar que quieres ocupar en el juego y el que los demás te dan. El cholo cholea no porque no se siente cholo, sino porque intenta jugar como blanco” (73). Así, según el autor, podemos decir que a lo largo de los años de alguna u otra forma se ha tergiversado el termino cholo y que además en un intento de adaptarse a los estereotipos actuales algunas personas buscan asemejarse a la etnia que ellos creen privilegiada, en este caso los blancos, solo con la finalidad de no ser rechazados. Lo dicho por Avilés se puede comprobar con algo tan sencillo como analizar nuestro entorno y ver lo que sucede en él, haciendo esto nos daremos cuenta de lo normalizado que esta en nuestra sociedad el hecho de discriminar o realizar algún comentario despectivo hacia alguien, ya sea por el lugar de origen o color de piel de una persona y esto solamente con el fin de buscar superioridad como podemos ver en el siguiente ejemplo, en abril del 2020 el letrado Carlos Wiesse humilló a efectivos policiales que patrullaban las calles durante el toque de queda, en el marco de la pandemia por Covid 19, realizando los siguientes comentarios: “Qué ch… me vas a cuidar tú, cholo de m… Yo me cuido solo, ¡yo!” (Willax, 2023).

Creemos que es importante no hacer caso omiso a situaciones de carácter discriminatorio, por todo lo contrario, debemos ayudar a crear concientización sobre estos temas ya que solo así construiremos una sociedad más justa para todos. ¿Cómo podemos construir una sociedad que valore y respete la riqueza cultural que tenemos sin sentir la necesidad de buscar adaptarse para ser aceptados? 

Una de las ideas que Avilés nos presenta es acerca sobre ciertos términos que se han sumado al vocabulario peruano en estos últimos años, únicamente con el fin de resaltar la etnia y la clase social a la que perteneces. En palabras del autor: “El verbo cholear es un aporte peruano al diccionario, y nos ayuda a entender quiénes somos y que papel jugamos dentro de nuestra sociedad racista y virreinal. Si puedes cholear, tienes poder. Si te cholean, estas jodido” (15). Según Avilés, el hecho de que una persona emplee el verbo cholear, refleja la jerarquía social y racial que hay en nuestro país, donde la persona que lo usa denota poder y ser señalado con este verbo indica marginación. Consideramos que Avilés expresa un hecho relevante con esta idea, que dentro de nuestra sociedad se emplean diferentes términos discriminatorios como por ejemplo “cholear”, el cual es usado para referirse con inferioridad a una parte de la población, demostrando cómo las dinámicas coloniales y racistas aún influyen en la identidad y las relaciones sociales peruanas. Este tipo de casos se conoce como discriminación étnica que “Discriminación étnico-racial hace referencia a todo trato diferenciado, excluyente o restrictivo basado en el origen étnico-cultural (hábitos, costumbres, indumentaria, símbolos, formas de vida, sentido de pertenencia, idioma y creencias de un grupo social determinado)  y/o en las  características físicas de las personas (como el color de piel, facciones, estatura, color de cabello, etc.) que tenga como objetivo o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos y libertades fundamentales de las personas en la esfera política, económica, social y cultural (Alerta contra el Racismo, 2017)

 Es de suma importancia ver como el lenguaje puede perpetuar la desigualdad y la discriminación al señalar que "cholear" es sinónimo de poder y marginación, nos muestra cómo las palabras se pueden usar como herramientas de opresión. Este análisis nos recuerda la importancia de cuestionar y transformar las estructuras sociales injustas que aún siguen vigentes. ¿Qué medidas podemos tomar como sociedad para erradicar el uso de términos discriminatorios y los efectos opresivos que estos tienen?

Otra idea interesante que propone el autor es la etiqueta del inmigrante dentro de nuestra sociedad y el significado profundo y multifacético que le hemos asignado a lo largo de nuestra historia. Esta etiqueta, que en apariencia podría ser una simple descripción de origen o procedencia, en realidad, encierra una compleja construcción social cargada de connotaciones, prejuicios y estereotipos, en palabras del propio Avilés: “Un inmigrante es todo aquel que se muda a vivir a una tierra que no es a la suya, dice el diccionario. Pero, en la práctica, esa palabra se usa en un solo sentido, para señalar a los que nos movemos desde el sur hacia el norte. Es decir, para etiquetar a los latinos, africanos, asiáticos y a todos los que vinimos a vivir y trabajar a los llamados países desarrollados. Los latinos jamás usamos esa palabra salvo para nombrarnos a nosotros mismos cuando estamos en el exilio” (81). La idea que nos brinda el autor es que la palabra inmigrante tiene un solo significado, sin embargo, en la práctica esta toma otro sentido de carácter discriminatorio, en muchos casos, usada por nosotros mismos para referirnos a personas que migran a otros países.

 Consideramos que el autor señala una realidad importante cuando menciona que al término "inmigrante" se le han atribuido connotaciones discriminatorias y se usa de manera selectiva para estigmatizar a personas de países en desarrollo que se mudan a países desarrollados. “ Hay mucho racismo", dijo un inmigrante de Texas que ha trabajado en almacenes de productos agrícolas y que participó en uno de varios grupos de discusión realizados junto con la encuesta. En palabras suyas: ‘Por ser indocumentados, trabajamos más y ganamos menos’ ”. Este es el verdadero significado de la palabra y no el otro que le da nuestra sociedad de un solo lado (Los Angeles Times, 2023). Este uso desigual del término refleja prejuicios sociales, contribuyendo a la marginalización y al doble estándar en la percepción de la migración. En conclusión, las palabras que empleamos para referirnos hacia otras personas pueden moldear de manera profunda nuestra percepción acerca de ellos. Como en el caso del término “inmigrante” que viene acompañado de estigmas y prejuicios, por ello es esencial tomar conciencia sobre como nuestro lenguaje puede ser una herramienta para perpetuar y fomentar la discriminación. ¿Cómo podemos educar a la sociedad sobre la importancia de utilizar un lenguaje que reconozca y valore la dignidad de todos, independientemente de su origen o situación migratoria?

En conclusión, No soy tu cholo es un libro importante ya que nos brinda una visión más completa y personal de uno de los principales problemas en nuestra sociedad como lo es la discriminación racial. En su contenido podemos hallar una serie de reflexiones útiles para profundizar en su presencia en nuestra sociedad actual, e identificar sus distintas formas. Aunque, sus ideas no dejan de ser el punto de vista de alguien que lo ha vivido. Resaltamos tres ideas fundamentales: primero, que el ser cholo tiene que ver con tu origen, historia y el papel que tomas con eso; segundo, el poder en el uso de la palabra cholo sobre el resto, y tercero, el tergiversado uso que le damos a la palabra inmigrante, que siguen fomentando la discriminación. Por todo ello, los invitamos a leer el libro y compartir sus ideas principales.

Referencias Bibliográficas:

• Alerta Contra el Racismo. (2023). Discriminación étnico-racial en el Perú. Alerta Contra el Racismo. https://alertacontraelracismo.pe/articulos/discriminacion-etnico-racial-en-el-peru

• Avilés, M. (2017). No soy tu cholo. Editorial Debate. https://loquetacsalee.weebly.com/uploads/2/4/1/4/24140689/no_soy_tu_cholo.pdf

• Los trabajadores inmigrantes describen la discriminación en el trabajo. (2023, October 23). Los Angeles Times. Retrieved from https://www.latimes.com/espanol/eeuu/articulo/2023-10-23/los-trabajadores-inmigrantes-describen-la-discriminacion-en-el-trabajo

• Willax. (2023, June 21). San Isidro: Abogado que lanzó insultos racistas a policías es detenido tras disparar contra puerta de su vecino. https://willax.pe/actualidad/san-isidro-abogado-que-lanzo-insultos-racistas-a-policias-es-detenido-tras-disparar-contra-puerta-de-su-vecino

Integrantes:

• Juan David Quispe Aparicio

• Oswaldo Santiago Ortiz Cárdenas

• Alexis Pasion Ticona

Reseña a Lorena Álvarez, No mato porque te quiero. Mujeres víctimas de violencia en el país de la impunidad

 No te mato porque te quiero. Mujeres víctimas de violencia en el país de la impunidad fue publicado el 31 de agosto de 2018 por Planeta de Libros, basado en la experiencia de Lorena Álvarez que vivió con su expareja Juan Mendoza. Lorena Álvarez es una periodista, escritora, analista política y presentadora de televisión peruana incluso alcanzó un reconocimiento por haber conducido diferentes noticieros, contando con una amplia trayectoria televisiva. En la actualidad, se encuentra trabajando en el canal Latina Noticias Mediodía. La autora tuvo como motivación para escribir el libro ‘‘poder transmitir, generar acciones a todas las mujeres el amor propio, no permitir que nadie las agrediera de manera física, verbal o psicológica y sobre todo luchar por sus derechos recibiendo una atención inmediata por parte del ministerio de la mujer. Álvarez busca empoderar a las mujeres y poder combatir las actitudes, y comportamientos machistas y denunciar a sus agresores” (Pág.17). Nosotras tenemos como propósito de realización de esta reseña para concientizar a todas las mujeres peruanas sobre no quedarse calladas si están pasando por violencia familiar.

Una de las ideas que resalta Lorena Álvarez es la necesidad de una reforma legal para reconocer y abordar adecuadamente el maltrato psicológico, enfatizando su impacto significativo en la salud mental y en la vida de las víctimas. En sus palabras:

El maltrato psicológico no está valorado en nuestro código penal. Medicina Legal no considera días de incapacidad. Debería hacerlo. Eso es relevante para la tipificación de una lesión como leve o grave. El daño a la mente, a nuestra autoestima, a nuestra capacidad de relacionarnos con los demás no significa nada para la Justicia (Pág.75).

La autora señala que el maltrato psicológico experimentado durante el proceso de la denuncia no está reconocido por nuestras leyes. Además, si una mujer sufre violencia por parte de su expareja, es importante acudir al médico legal proporcionado por el estado para determinar si la lesión es considerada leve o grave. Para esto la violencia psicológica es conocida y frecuente en todos los países por un sistema patriarcal que ignora los derechos que pueden disfrutar las mujeres y es una injusticia porque produce consecuencias negativas que perjudican su salud (Miranda, 2022). Lo que menciona Lorena Álvarez es una reflexión crucial sobre la insuficiencia de las leyes en abordar el maltrato psicológico. Al no reconocer el impacto en la salud mental y emocional, se subestima la gravedad de estas situaciones en el ámbito judicial. Esto destaca la necesidad urgente de revisar y actualizar las leyes para proteger integralmente a las víctimas de violencia, considerando todos los aspectos del daño que puedan sufrir. La necesidad urgente de reformar el sistema judicial para reconocer y abordar adecuadamente el maltrato psicológico. Es fundamental que las leyes consideren el impacto en la salud mental y emocional de las víctimas, así como la inclusión de criterios psicológicos en la valoración de lesiones. Esto garantiza una protección más efectiva para quienes sufren este tipo de violencia, reconociendo la gravedad de sus consecuencias en todos los ámbitos de sus vidas. Ante ello, ¿Cómo podemos modificar las leyes para que reconozcan el maltrato psicológico y consideren su impacto en la salud mental de las víctimas al valorar lesiones, garantizando así una protección más efectiva?

Una de las ideas que más nos llamó la atención fue que la mayoría de las mujeres en el Perú pasan por violencia familiar sin tener testigos y esto ocurre los actos de violencia en casa que nos genera indirectamente un mayor daño psicológico sus palabras:

La mayoría de los maltratos ocurren a puertas cerradas, en cuatro paredes, muchas veces dentro de una habitación, con los hijos durmiendo al lado. Allí, cuando solo están él y tú, quién te ve, quién te oye, quién te va a creer si cuando te prenden cual bonzo lo razonable para la justicia es que tú misma te rociaste gasolina y prendiste tu fósforo (Pág. 122).

Según lo que nos dice la autora, hoy en día la mayoría de los maltratos domésticos ocurren a puertas cerradas, al agresor no le importa si sus hijos se encuentran presentes, y sobre todo la dificultad de que se haga justicia ya que, no hay testigos y tampoco pruebas de por medio para que detengan al agresor y que justicia simplemente acusa a la víctima de auto infligirse daño. Nosotras podemos confirmar que la mayoría de los casos de maltrato doméstico suceden en privado, lejos de la vista de otras personas, los agresores no se detienen ni siquiera cuando sus propios hijos están presentes y esto hace que sea muy difícil lograr justicia, ya que no hay testigos ni pruebas concretas para acusar al agresor. Por ejemplo, en agosto de 2023, fue encontrado el cuerpo sin vida de una mujer en su vivienda ubicada en la urbanización Ciudad del Pescador, en el Callao. Según las primeras investigaciones de la Policía Nacional, la mujer habría sido asesinada por su expareja sentimental (Perú 21, 2023). Por ese motivo, nosotras podemos creer, apoyar, actuar juntos, podemos romper el ciclo de la violencia. Es hora de ofrecer apoyo incondicional y trabajar hacia un futuro donde todos puedan vivir libres de miedo y abuso. Ante ello, ¿Cómo podemos garantizar justicia para las mujeres que sufren violencia doméstica en privado, sin testigos ni pruebas, cuando los agresores no se detienen ni siquiera ante la presencia de sus propios hijos y el sistema judicial no hace nada ante estos casos?

De acuerdo con la autora, la sensación de poder abrir los recuerdos narrados genera en la víctima un sentimiento de sufrimiento, frustración por la injusticia y la poca seriedad que se le está proporcionando en su caso. En la cual nos demuestra que la justicia en el Perú no suele ser inmediata al brindar ayuda a una mujer víctima de agresión. En sus palabras:

Se imaginan, para una víctima, la sensación que genera abrir la mente, los recuerdos, narrarlos, evocar todo ese dolor y luego que te digan que se acabó el tiempo, vuelva otro día. Vuelves a meter todo lo que te duele dentro de ti hasta la próxima fecha (Pág. 105).

La autora nos cuenta la experiencia dolorosa y frustrante a la vez que ha pasado durante en ese proceso, intentando procesar y narrando su trauma delante de una persona fría y que mencionen que debe volver otro día porque se le acabo su tiempo, eso hace que la víctima vuelva a recordar su sufrimiento. Además, la autora nos comparte todos sus recuerdos dolorosos que se enfrentan a la frialdad e insensibles de un sistema que obliga a todas sus víctimas a detenerse y volver otro día por el simple hecho de que se acabó el tiempo y eso hace que se retrase el avance de su denuncia, sino que también la hace volver a revivir su sufrimiento una y otra vez. Por ejemplo, en junio de 2015, Arlette Contreras denunció a Adriano Pozo por agresión, tentativa de violación y feminicidio. Pozo debería pagar una reparación civil de 20 mil soles; sin embargo, la víctima se muestra indignada por la anulación de la sentencia hacia su expareja y porque se ha determinado en diversas ocasiones realizar un nuevo juicio (El Comercio, 2019). Nos hace cuestionar la empatía que tenemos como humanidad, imaginar el peso emocional que lleva una víctima al revivir sus traumas, solo para que el tiempo les diga que deben guardar su dolor hasta otro día. Es hora de brindarles el espacio y el apoyo que merecen, sin límites de tiempo, para que puedan sanar a su propio ritmo y encontrar la paz que tanto necesitan. Ante ello, ¿Cómo podríamos evitar que las víctimas se enfrenten a la frialdad e insensibilidad de las personas que hacen la entrevista, y así asegurar que su proceso de denuncia y sanación no sea interrumpido ni retrasado innecesariamente?  

Para concluir, No te mato porque te quiero es un libro fundamental que nos da a entender que las mujeres son las primeras víctimas en agresión e iniquidad del sistema de justicia, en sus páginas aborda de manera cruda y reflexiva la problemática de la violencia contra las mujeres en la sociedad contemporánea. A través de casos reales y testimonios, la autora expone cómo las mujeres frecuentemente sufren agresiones tanto dentro de sus hogares como en lugares públicos, y cómo muchas de ellas optan por guardar silencio por temor a las represalias o por la falta de apoyo de las autoridades. Hemos presentado tres ideas fundamentales: primero, relata la falta de reconocimiento legal del daño causado por el maltrato psicológico, indicando que este tipo de abuso no es considerado en el sistema judicial, a pesar de su impacto significativo en la salud mental y la autoestima de las víctimas; segundo, habla del aislamiento de las víctimas de violencia, mujeres que sufren en silencio dentro de sus hogares y enfrentando desafíos para ser escuchadas; tercero, de la declaración que enfatiza la angustia y la desesperación de las víctimas de violencia al tener que revivir su doloroso pasado al relatar sus experiencias, sólo para encontrarse con la interrupción del proceso y la necesidad de esperar para continuar buscando justicia. Invitamos a toda la población peruana a leer este libro que nos muestra el dolor y sufrimiento que padecen las mujeres de violencia dentro de sus hogares como también fuera de ellos.

Referencias bibliográficas:

1. Álvarez Arias, L. (2018).No te mato porque te quiero. mujeres víctimas de violencia en el país de la impunidad. Planeta de Libros.

2. (2019, Diciembre 20). Arlette Contreras: revisa aquí toda la cronología de este caso de violencia contra la mujer. El comercio. https://elcomercio.pe/peru/arlette-contreras-revisa-aqui-toda-la-cronologia-de-este-caso-de-violencia-contra-la-mujer-fotos-noticia/?ref=ecr

3. Miranda Cotrina, Sotero Bocanegra. (2022). Salud mental en mujeres que han sufrido violencia: una revisión sistemática. [Tesis de Licenciatura, Universidad César Vallejo]. Repositorio Universidad César Vallejo.

4.  (2023, Agosto 9). Feminicidio: Mujer fue asesinada por expareja en su vivienda en el Callao. Perú21. https://peru21.pe/lima/feminicidio-mujer-fue-asesinada-por-expareja-en-su-vivienda-en-el-callao-crimen-pnp-noticia/

INTEGRANTES

Ortega Chalco, Nataly

Castillo Altamirano, Paola

Cáceres, Deyanira

Reseña a Arturo Huaytalla, Cuando los cerros bajan . Estudios de la violencia delictual en dos barrios limeños: los cerros de San Cosme y El Pino.

Cuando los cerros bajan. Estudio de la violencia delictual en dos barrios limeños: los cerros de San Cosme y El Pino fue publicado en el año 2017 por el Instituto de Defensa Legal. Arturo Huaytalla, sustentó una investigación en el 2016 en la Escuela de Sociología en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Huaytalla es un sociólogo, con un postgrado en psicología. Especialista en seguridad ciudadana y crimen urbano. Se dedica en ser coordinador del Observatorio Nacional de Política Criminal – Indaga, también concluye en el Censo Nacional en Centros Juveniles 2023 (que incluye adolescente y educadores sociales), realiza el IV Congreso Nacional de Criminología, además de lanzar varias publicaciones “Asuntos Criminológicos”, entre varias publicaciones sobre política criminal y seguridad. El autor tuvo como motivación para escribir el libro “La importancia de entender los factores locales que influyen en la actividad delictiva, destacando la necesidad de un conocimiento preciso de la realidad social y las circunstancias que facilitan tales actividades para disminuir la delincuencia, como se ve en los barrios El Pino y San Cosme, donde se ha arraigado la delincuencia, generando una situación social dramática” (p.14). Nosotros tenemos como propósito de realización de esta reseña hacer reflexionar a los jóvenes universitarios sobre la delincuencia en el Perú.

Una idea fundamental del autor Arturo Huaytalla es que la delincuencia no surge de manera aislada, sino que está relacionada con otros problemas urbanos que dificultan la vida de las personas y define que la percepción de seguridad y la inseguridad están íntimamente ligadas a entornos específicos y locales. En otras palabras: “En suma, la delincuencia es el principal problema en ambos barrios, solo seguida por “las drogas” y la limpieza. Esta preocupación por la inseguridad no es nueva en San Cosme y El Pino: uno y otro son considerados “peligrosos” hace ya bastante tiempo, en parte por lo que dicen los medios de comunicación” (pág.95). Así, según el autor quiere decir que la criminalidad es la mayor preocupación en ambas comunidades, seguida de cerca por el problema de las drogas y la falta de limpieza. Esta inquietud por la seguridad no es nueva en San Cosme y El Pino: desde hace bastante tiempo, ambos barrios han sido etiquetados como “peligrosos”, en parte debido a la cobertura mediática. Por ejemplo, en enero del año 2019,un grupo de delincuentes robó en una vivienda en la Victoria, durante la celebración de Año Nuevo.  Cerca de 40 delincuentes aprovecharon la medianoche para cometer el asalto, una comerciante, explicó que los ladrones entraron justo cuando comenzaron los fuegos artificiales y según el noticiero América Noticias, los delincuentes ingresaron a la vivienda desde varios puntos, trepando paredes y rompiendo puertas, llevándose pertenencias de las seis familias que vivían allí. (Perú 21, 2019).

Ante esto, Huaytalla sustenta que la sensación de inseguridad en San Cosme y El Pino se debe a una mezcla de factores, incluyendo la representación negativa en los medios, la presencia de delincuencia y problemas sociales, y la falta de mantenimiento en áreas públicas. Ante ello, la delincuencia es una problemática que afecta al entorno en que te encuentras, ocasionando daños de inseguridad, así como angustia y depresión han incrementado como producto del estado de alerta en el que se encuentran los ciudadanos por temor a ser víctimas de la delincuencia. ¿Acaso no sería necesario una idea fundamental sobre cómo mejorar la inseguridad a los entornos locales?

Entre las ideas más importantes del Autor Huaytalla propone que la delincuencia y los niveles de violencia muestran fenómenos de control territorial y delincuencia evidente. También se dice que en estas áreas tienen tasas de criminalidad más altas que el resto del país. En sus palabras, “La inseguridad es una realidad persistente en los barrios de San Cosme y El Pino. En el capítulo 2 se demuestra que ambos barrios, con sus diferencias y similitudes, exhiben niveles de violencia superiores al promedio nacional, así como fenómenos de control territorial y delincuencia abierta. Este capítulo ofrece explicaciones basadas en la teoría que guía el trabajo, y verifica la realidad mediante un diseño correlacional. Específicamente, se examina la relación entre la violencia delictiva e inseguridad ciudadana y el control social informal, la eficacia colectiva, la estabilidad residencial y otros factores como la asociatividad, la cohesión social y la confianza. Como es sabido, la utilidad de una teoría solo se confirma mediante un análisis empírico” (Pag.117) Es decir, el autor menciona que estos problemas son históricos y persistentes en esas áreas. En el capítulo anterior, se presentó cómo estos barrios muestran niveles de violencia superiores al promedio nacional, además de fenómenos de control territorial y delincuencia evidente. Esto es conocido como “violencia delictiva e inseguridad ciudadana” se refiere a impresión ciudadana cometidas por individuos que pueden incluir robos, asaltos, vandalismos entre otros actos que violan la ley. Por otro lado, la inseguridad ciudadana es el temor y la vulnerabilidad que experimentan en estos entornos, debido a la presencia de delincuencia y la falta de iluminación en las calles. (Moreno, 2014, p. 82).

Lo señalado por Huaytalla en estos barrios son presentados como ejemplos de áreas con niveles de violencia superiores al promedio nacional y con fenómenos de control territorial y delincuencia abierta por lo que se basa en una propuesta teórica que se pone a prueba mediante un diseño correlacional, explorando la relación entre la violencia delictual y factores como el control social informal, la eficacia colectiva y la estabilidad residencial. Es por ello que es necesario reconocer como la delincuencia y la inseguridad se denominan problemas porque aborda cuestiones complejas y negativas. Estos problemas no solo representan desafíos significativos para la seguridad y bienestar de los residentes, sino que también complican la estructura social y la convivencia en estas comunidades. ¿Cómo influyen factores como el control social informal, la eficacia colectiva y la cohesión social en la relación entre violencia delictual y estabilidad residencial en los barrios de San Cosme y El Pino?

Una de las principales ideas del autor propone que la seguridad pública está estrechamente relacionada con las disparidades económicas en una sociedad. Sugiere que, a medida que aumenta el nivel socioeconómico de una zona, también lo hace su seguridad, tanto en términos de presencia policial como de seguridad privada. En otras palabras: “Aunque la delincuencia es un problema generalizado, la distribución de seguridad e inseguridad sigue un patrón inverso a la distribución de ingresos (Gorriti, 2009). Los barrios precarios carecen de protección adecuada, mientras que las zonas residenciales cuentan con una fuerte presencia estatal y mayor seguridad privada. Este problema ha llevado a que personas de sectores de bajos y medianos recursos se organicen por necesidad” (Pag.147). En otras palabras, el autor quiere decir que la delincuencia afecta a todos ya que la seguridad no se distribuye equitativamente y está inversamente relacionada con los ingresos. Los barrios más pobres no reciben suficiente protección, mientras que las zonas más ricas tienen una fuerte presencia de seguridad tanto estatal como privada. Esta desigualdad ha obligado a los residentes de sectores con menores recursos a organizarse por su cuenta para mejorar su seguridad. Por ejemplo, en noviembre del año 2023, los vecinos de los cerros San Cosme y El Pino informaron que han presentado varios oficios a la comisaría de Yerbateros solicitando más presencia policial debido al aumento de delitos en la zona como la delincuencia y el sicariato, por lo que con llevaron a convocar una marcha pacífica de mayor seguridad en su comunidad. (Silva, 2023)

 Nosotros opinamos que la desigualdad en la seguridad refleja una injusticia social, ya que los barrios más vulnerables, necesitan más protección. Esta situación obliga a las comunidades de bajos recursos a organizarse para enfrentar la delincuencia. Ante ello, es necesario reconocer como la delincuencia afecta a la falta de seguridad y protección en los barrios de bajos recursos es un problema crucial que refleja las desigualdades socioeconómicas en la sociedad. ¿Cómo resolver la disparidad en seguridad entre barrios pobres y zonas ricas para evitar que los residentes de bajos ingresos deban organizarse por su seguridad?

En resumen, cuando los cerros bajan es un libro interesante por lo que se centra en un estudio de la violencia delictual en los barrios, ya que en cada uno de sus párrafos nos ofrece ideas interesantes, podemos encontrar análisis profundas acorde a cómo influye la criminalidad en San Cosme y el Pino. Sin embargo, nos vemos expuestos a ser víctimas de la delincuencia en cualquier parte de nuestro entorno. Respecto a las tres ideas fundamentales: primero, que la delincuencia es considerada el principal problema, seguido por las drogas y la limpieza. Por lo cual estos barrios se ven propensos a tener una incrementación de la delincuencia; segundo, se demuestra que la inseguridad es persistente y se examina la relación entre la violencia delictiva y factores como el control social informal; tercero, los barrios de bajos recursos son más propensos a sufrir de la delincuencia en su zona, mientras que las zonas residenciales cuentan con más seguridad. Por todo ello, animamos a que puedan visualizar, debatir sus ideas ante esta problemática.

Referencias bibliográficas:

1- La Victoria: Vecinos de los cerros San Cosme y El Pino marchan contra la delincuencia - América Noticias. (2023, November 8).   https://www.americatv.com.pe/noticias/actualidad/victoria-vecinos-cerros-san-cosme-y-pino-marcharan-contra-delincuencia-n483714

2- Moreno Valdivia, A. E. (2014). VIOLENCIA DELICTIVA E INSEGURIDAD CIUDADANA. 82. 

3-  PERU21, N. (2019). Delincuentes robaron vivienda multifamiliar durante celebración de Año Nuevo | LIMA | PERU21. https://peru21.pe/lima/victoria-delincuentes-robaron-vivienda-multifamiliar-celebracion-ano-nuevo-nndc-450604-noticia/ 

4-  Quispe, A. H. (2017). Cuando los cerros bajan. Estudio de la violencia delictual en dos barrios limeños: los cerros San Cosme y El Pino. Instituto de Defensa Legal. https://www.academia.edu/38244251/Cuando_los_cerros_bajan_Estudio_de_la_violencia_delictual_en_dos_barrios_lime%C3%B1os_los_cerros_San_Cosme_y_El_Pino

Integrantes: 

• Johana Karina Merino Arredondo

Mishely Adriana Mayta Pure