El Perú desde la escuela fue escrito en 1989 en el transcurso de la investigación Educación y realidad nacional, financiada por el International Development Research Center (IDRC) de Canadá. Ha sido muy leído y sigue siendo de interés en Perú, como lo demuestran diversas menciones en el contexto de las elecciones de 2021 en el país. Los escritores del libro son Gonzalo Portocarrero, quien fue sociólogo y antropólogo peruano; por otro lado, Patricia Oliart es socióloga por la Pontificia Universidad Católica del Perú. Los autores tuvieron como motivación analizar la evolución de la representación del imperio inca en los textos escolares peruanos y su relación con la identidad nacional. Asimismo, cómo el liberalismo y la tradición colonial influyeron en la percepción del pasado prehispánico y cómo esta percepción cambió con el tiempo. Nosotros tenemos como propósito en esta reseña concientizar a los estudiantes universitarios sobre cómo estos cambios han influido en la forma en que los peruanos perciben su identidad nacional.
Una de las ideas más importantes que los autores plantean es la noción de identificación parcial entre el Perú y el imperio incaico; se caracteriza por una actitud ambivalente hacia el pasado prehispánico. Según los autores, observaron una relación singular con el hombre andino, caracterizada por ser ambivalente e indeciso. Esta relación se define por un acercamiento y una identificación que surgen al admirar ciertos comportamientos, como el esfuerzo de los peruanos, pero también por una toma de distancia y rechazo cuando se critican otros aspectos. Por más admiración que tengan a algunos de estos temas, también existe una tendencia a criticar y distanciarse de aspectos que se consideran atrasados o problemáticos.
En el contexto de los descubrimientos arqueológicos en Pampa La Cruz de Huanchaco, se revela que los niños sacrificados tenían edades que oscilaban entre 10 y 14 años (Sánchez, 2019). Este hallazgo muestra cómo se puede admirar el arte y la cultura Chimú, representados por enteros suntuosos con telares y conchas spondylus, mientras que al mismo tiempo se cuestiona y rechaza la práctica del sacrificio humano como problemática. Esta crítica y rechazo evidencian la otra faceta de la relación ambivalente descrita por los autores, donde la admiración coexiste con una toma de distancia y desaprobación.
En la actualidad, lo antes señalado por los autores es que la idea de identificación parcial entre el Perú y el imperio incaico sigue siendo relevante, ya que identidad nacional sirve como un conjunto de características y valores compartidos que unen a los ciudadanos de un país, proporcionando un sentido de pertenencia. Ayuda a fortalecer la cohesión social, promover la solidaridad y fomentar el compromiso cívico. También puede influir en la política, la cultura y las relaciones internacionales de un país. A pesar de los avances en la representación del pasado prehispánico, todavía existen tensiones y contradicciones en la forma en que se percibe la historia peruana. Por ejemplo, mientras que muchos peruanos se sienten orgullosos de su herencia incaica, también existen debates sobre cómo integrar esta herencia en la identidad nacional de una manera inclusiva y respetuosa. ¿Qué factores históricos, culturales y políticos han contribuido a la formación de esta actitud ambivalente hacia el pasado prehispánico?
Otra de las ideas más importantes que nos resaltan los autores es como la historia peruana ha estado marcada por una serie de eventos traumáticos y fracasos que han llevado a una sensación de humillación y frustración en la población. Estos eventos, como la destrucción del imperio incaico, la sublevación de Túpac Amaru, la independencia y la guerra con Chile, han dejado una huella emocional profunda en la sociedad peruana. En sus palabras: “El peruano es un pueblo secularmente humillado, y la primera tarea a la que debe responder una reflexión sobre su historia es explicar esta acumulación de frustraciones, que hoy en día se manifiesta en hechos tales como la debilidad de la integración social, la permanencia del abuso y la violencia, de la pobreza y el atraso.” (84). Los autores sugieren que esta sensibilidad es fundamental para comprender la realidad peruana y los desafíos que enfrenta en la actualidad, como la violencia, la pobreza y el atraso que promueve un nacionalismo complaciente y una visión optimista que ignora los aspectos negativos de la historia peruana. Esto es conocido como integración social, que es entendida como un desafío de inserción y localización que abarca el acceso a bienes, servicios y conectividad, así como la mezcla social, la convivencia pacífica entre los habitantes y la movilidad social ascendente (Mellado,2019, p.1).
Según el Informe de Resultados 2023 de la UNOPS en la región andina, se destacó una iniciativa en Perú que podría vincularse con la reflexión sobre la historia y los desafíos actuales del país. Durante el año, se llevaron a cabo mesas técnicas y estudios independientes en el sector de la infraestructura pública, en colaboración con múltiples entidades gubernamentales y regionales. Estas acciones no solo apuntan a mejorar la eficiencia del sector, sino que también promueven la integración social al involucrar a diversas instituciones y actores en la planificación y ejecución de proyectos que impactan positivamente en las comunidades. Esta colaboración busca abordar los aspectos de pobreza y atraso mencionados, al mismo tiempo que fortalece la convivencia pacífica y la movilidad social ascendente en el contexto peruano (UNOPS, 2024). La publicación reciente de la UNOPS destaca la importancia de la colaboración internacional y la planificación estratégica en el desarrollo regional. Este informe subraya como iniciativas como las mesas técnicas y los estudios independientes en infraestructura pública no solo mejoran la eficiencia sectorial, sino que también fomentan la integración social al involucrar a diversas entidades y actores locales. ¿Cómo pueden los eventos traumáticos de la historia peruana influir en las percepciones y desafíos sociales actuales del país?
Otra idea relevante que mencionan los autores esel análisis de la percepción juvenil respecto a la crisis. En el cuadro dos del libro, se había notado que el tono anímico dominante era de un optimismo moderado (agosto-diciembre de 1985). Las opiniones de los jóvenes son más volátiles y menos informadas que las de los intelectuales; un hecho evidente. No es sorprendente que la juventud tenga una visión crítica de la actualidad, el optimismo logre primar. Ello por la confianza en el presidente Alan García y sus medidas de política económica (pago de la deuda externa hasta un límite equivalente a 10% de las exportaciones, congelación del dólar y del precio de la gasolina, etc.). Por lo general, entre los jóvenes, a diferencia de lo que ocurre entre los intelectuales, el futuro es percibido como más independiente del pasado, menos condicionado por la tradición y más abierto al cambio. La sensación de que el Perú es un país de oportunidades perdidas, de que estamos peor de lo que podríamos estar, es un rasgo característico de la idiosincrasia nacional, tan dada a la autocrítica y al juicio moral. La frustración marca la reflexión sobre el país. Sobre este trasfondo anímico, el análisis de la realidad del Perú tiende a convertirse en un juicio sobre la responsabilidad que los distintos actores sociales y políticos tienen en la permanencia del atraso y la pobreza. Si el sentido común de inicios de siglo atribuía los males nacionales a la predominancia de la raza indígena, supuestamente degenerada y abatida, el sentido común contemporáneo, en cambio, responsabiliza al imperialismo, depredador y prepotente, y también a las clases dominantes, inculpadas de no querer, no saber o no poder llevar a cabo un proyecto nacional. Como propone los autores: “Es indudable que detrás de las cifras del cuadro cuatro está la percepción del Perú como país «saqueado»; apreciación que se basa en hechos reales, aunque ello lleve implícita una sobreestimación del efecto que pueda haber producido el imperialismo en la persistencia de nuestra pobreza” (102). Según diversas entrevistas, los jóvenes que califican como regular el papel del capital extranjero tienden a pensar que sin él estaríamos aún peor. Por último, el escaso 11% que lo evalúa como positivo razona que el Perú por sí solo, abandonado a sus propias fuerzas, no puede progresar y que, por tanto, el capital extranjero es necesario y conveniente. Este tema nos afecta porque muestra una perspectiva crítica hacia las respuestas simplistas sobre las causas de la pobreza en el Perú. Nuestro entorno es afectado por este problema debido a que nos lleva a cuestionar las soluciones planteadas y a buscar un análisis más profundo y fundamentado de las raíces de los problemas nacionales. ¿Cómo afecta la percepción juvenil sobre el capital extranjero y la política económica a su visión del futuro del Perú?
En conclusión, El Perú desde la escuela es un libro esencial para comprender cómo se ha representado la historia nacional en los textos escolares después de la independencia y cómo estos contenidos son recibidos por los estudiantes de secundaria, en sus páginas, podemos encontrar ideas que radican en un enfoque exhaustivo de investigaciones realizadas.
Resaltamos tres ideas esenciales: primero, que la historia nacional ha sido representada en los textos escolares desde la independencia, identificando sesgos y omisiones que han incluido en la percepción de los estudiantes sobre su propia historia; segundo, a través de las encuestas a estudiantes de secundaria, percibimos como los jóvenes asimilan los contenidos históricos presentados en los textos escolares, destacando la desconexión entre la historia oficial y la realidad percibida; tercero, la educación y la representación de la historia en los textos escolares contribuyen a la construcción de la identidad nacional, subrayando la importancia de un enfoque educativo que refleje una visión inclusiva y diversa de la historia del país. Por todo ello, anímanos a la lectura del libro, a debatir y deliberar sus inferencias.
Referencia bibliográfica
De la Paz Mellado, V. (2019). “Definición de concepto de integración social”. Asesoría Técnica Parlamentaria (Pag1).
Nacional Unidas Perú. (20 de mayo de 2024). “UNOPS publica el Informe de Resultados 2023 en la región andina”. Recuperado de https://peru.un.org/es/269175-unops-publica-el-informe-de-resultados-2023-en-la-regi%C3%B3n-andina
Portocarrero, G., & Oliart, P. (2da ed.). (1989). “El Perú desde la escuela”. Universidad del Pacífico.
Sánchez, E. (29 de agosto de 2019). “Sacrificios de niños en el Perú preincaico”. Noticias de Euro. https://es.euronews.com/2019/08/29/sacrificio
Tovar, A. (2023). “La crisis política y social en el Perú”. Obtenido de https://equilibriumcende.com/crisis-politica-en-peru/?preview=true
INTEGRANTES
1) Gonzales Mendoza Diego Angel
2) Cortez Fernando
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